《富农与新富农:20世纪前半期华北乡村社会变迁的主角》根据地理位置、地质条件、农作特点和农民生活习惯等方面，将华北地区界定为河北、河南、山西、山东、陕西五省和北京、天津两市。以华北地区作为主要研究区域，一是富农经济在华北地区具有一定的代表性。华北地区和长江中下游地区代表着我国两种不同耕作特点，与长江中下游地区以租佃关系为主的农业生产特征不同，华北地区以自耕农经济为主，雇佣关系较为普遍，体现了富农经济的主要特点。二是富农与新富农阶层在华北地区具有特殊意义。富农的发展演变更多地受到政治因素的影响，特别是阶级理论的实践从根本上重塑了中国乡村社会的结构。“富农”问题的形成及其理论认知的演变，伴随着革命斗争形势的改变得到充分体现。从中共创建之初对富农问题的认识处于探索时期到苏区革命中的试错与纠偏，从1935年底共产党势力在华北地区扎根到七地改革时期对乡村社会的...(展开全部)

《近代东北乡村社会变迁与女性犯罪研究（1901-1931）》以近代东北乡村的社会变迁为契机，从女性主义视角进行切入，结合女性自身的生活境遇、资源建设及生存资本建设情况，以理论分析、司法统计及典型案例解读为主要环节，运用多学科的视角和方法，对近代女性犯罪进行了相应的探讨，以更好地展示近代东北乡村社会变迁与女性犯罪的连带关系，折射出东北女性在适应变迁环境时所做出的挣扎与努力。此外，透过观察东北女性犯罪问题，可以窥见当时中国传统习俗、道德观念等方面的演变及东北地区下层民众的实际生活情况。

本书对20世纪前半期管县派出政府制度的建立与演变进行重新回顾与全新解读。本书详细考察了该制从1932年的"一制两例”到1936年的"合二为一”的来龙去脉，从1937年至1945年三轮强化、实化改革的5个草案的研制与收回的原委始末。通过复原该制在1946年以前设计与实施的流变，分析其对我国地方政制体系建设的价值和背后纠结于二级制的传统理政观念、顶层设计系统性缺失与执行不良等问题，侧面展示民国政府权力运行及地方治理体系构建的机制及基本特征。通过历史脉络、制度、人，褐示20世纪前半期管县派出政府制度所具有的政治制度演变史上的合理性和复杂性，是“法弊”与“时弊”共存的结论。

《社会变迁与乡村革命（1860-1928）：赣南农民暴动的源起研究》通过对赣南个案的研究，展示了封建社会现代化进程与革命源起的内在逻辑关系，指出了革命的发生虽与社会经济因素密不可分，但经济在转型中的“分化整合”较乡村社会的经济恶化是革命的关键原因。转型期结构性因素中的政治因素对革命的发生作用，也应给予更多的关注。社会转型虽并不一定会带来革命，但动荡是在所难免的。清末民初制度缺失、政府式微的现实，使社会没有应对动荡与危机的机制与能力。所以社会往往由动荡走向集体的暴力革命。现代化与革命化构成了其当然的一体两面。

主要内容分四个部分：一，以华北农村为例探讨中国近代社会经济史的区域研究方法；二，从学术史视角探讨20世纪20年代至40年代的中国农村调查，其中主要是华北农村调查；三，以冀中地区为中心探讨华北乡村经济与社会的变迁；四，以华北乡村为中心探讨中共革命与民间社会的关系。本书资料翔实，尤其重视档案资料和田野调查资料；加强与以往相关研究的对话与论辩，提高理论阐释力；对当今中国农村问题的解决具有一定的借鉴价值。

《社会变迁》(第5版)清晰、准确、及时地分析了社会变迁的主要理论视点、源泉、过程、模式和影响，探讨了多元文化背景下促进阻碍变迁认同的诸多因素，并着重强调了有计划或无预期情形下不同变选迁所导致的无法预料的后果与代价，对促成与评估变迁的方法或方式进行了详细描述。人不能两次踏入同一条河流。这不仅因为河流是流动的，同样，踏入河中的人也是流动的，而由无数独特个体组成的人类社会更是无时不在流动中变迁。社会变迁，在外部确立了现今跨越全球的联系方式，在内部则正在改变我们日常生活中最熟悉也是最具个人色彩的领域。

毕业后顾年不顾他人的劝阻选择回到农村，本以为种田是件面朝黄土背朝天的幸苦活，没想到却遇上了实验田。 之后，天上飞着农业飞机，地上跑着农业汽车，更甚者，人造卫星都在为顾年种田服务。 好家伙，这么厉害又怎么能只种地呢！ 生产、加工、销售、推广一条龙办起来呀！

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“千家溉禾苗，满目江乡田”是北宋文学家范仲淹描绘晋祠稻田生产的诗句。晋祠稻米种植历史悠久，品质优良被称作“北米之最”。本书主要是研究集体化时期晋祠稻米耕作技术与社会变迁问题。为将这一问题论述得更加明细准确，作者用长时段的历史视角，研究了晋祠水稻的种植历史、传统稻田耕作技术与在此基础上形成的乡村社会。新中国成立后,国家着力进行农业技术推广工作，晋祠水稻生产实现了由传统"依水而作"到"技术种田"方式的转变。在新农业技术实施的过程中,乡村社会也被纳入到国家现代化进程当中，围绕传统技术改造、新农业技术推广，晋祠乡村社会的政治、经济、文化信仰乃至农民的生活、行为、思想都发产了重大变化。

仪式与象征，作为最能体现人类本质特征的行为表述与符号表述，弥漫于日常生活却又经常被视作当然甚至被视而不见。我们关注这一充满文化意义的人类创造与实践活动，目的在于揭示和理解现代社会中民众的心智逻辑、权力的运作以及国家力量与民间社会的关系。无论正式权力还是民间权威，其对传统的本土性资源的利用，都是在使用属于人类共通的、持久的象征方式，无论这种利用是自觉的还是不很自觉的。